El estudio de los restos de madera encontrados en el yacimiento de Heping Dao (Keelung, Taiw\u00e1n) revela la estrecha relaci\u00f3n que existe entre los objetos de madera utilizados en la vida diaria y en la muerte, y los procesos hist\u00f3ricos acontecidos en este territorio. As\u00ed se pone de manifiesto en un art\u00edculo recientemente publicado, por la investigadora del Instituto Internacional de Investigaciones Prehist\u00f3ricas de Cantabria (IIIPC), Mar\u00eda Cruz Berrocal (STAR2), y la investigadora de la Universidad de Cantabria, Mar\u00eda Mart\u00edn Seijo (investigadora Beatriz Galindo), en la revista Journal of Archaeological Science (JAS).
A trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica sobre la artesan\u00eda de la madera nos es posible conocer datos que no aparecen reflejados en los textos. Se trata de un material omnipresente en la vida humana hasta, al menos, la segunda mitad del siglo XX y que ofrece una imagen de las condiciones hist\u00f3ricas y sociales que no pueden ser f\u00e1cilmente observados a trav\u00e9s de otros tipos de cultura material. La madera nos muestra dimensiones de la vida que no est\u00e1n consignadas en los textos escritos ya que es habitual que estos proporcionen una perspectiva tard\u00eda y potencialmente parcial de muchos problemas de la vida cotidiana. En este caso, en Taiw\u00e1n, se da la circunstancia a\u00f1adida de que los textos solo proporcionan la visi\u00f3n del mundo de los extranjeros y no pueden profundizar en el pasado aborigen, para el cual la arqueolog\u00eda es la herramienta fundamental. El conocimiento del pasado aborigen es fundamental en el Taiw\u00e1n de hoy, porque una parte importante de la ciudadan\u00eda es de ese origen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Colonizaci\u00f3n holandesa vs colonizaci\u00f3n japonesa<\/strong>
Heping Dao fue colonia espa\u00f1ola desde 1626 hasta 1642 cuando sucumbi\u00f3 al ataque de los holandeses. Posteriormente los holandeses ser\u00edan expulsados de Heping Dao y Taiw\u00e1n en 1662, cuando la familia Zheng, un poderoso grupo de leales a la dinast\u00eda Ming bajo mandato del famoso Koxinga, se traslad\u00f3 a Taiw\u00e1n para convertirlo en sede de su guerra contra la dinast\u00eda Qing. Ya en 1895 Taiw\u00e1n se convertir\u00eda en la primera colonia oficial de Jap\u00f3n y form\u00f3 parte del imperio japon\u00e9s hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
En la investigaci\u00f3n se ha partido del an\u00e1lisis de dos conjuntos de muestras que corresponden a objetos o fragmentos de objetos de madera trabajada que han sido datados y arqueol\u00f3gicamente contextualizados en dos de los episodios m\u00e1s destacados del colonialismo en Heping Dao. As\u00ed, la primera muestra corresponde a un entierro holand\u00e9s, asociado al Convento de Todos los Santos, del siglo XVII y construido por los espa\u00f1oles, y la segunda corresponde al periodo de ocupaci\u00f3n japonesa durante la Segunda Guerra Mundial y se recuper\u00f3 de lo que se supone que fue una trinchera antitanque excavada entonces.
De los an\u00e1lisis de las muestras se desprende que, en el contexto colonial temprano, los restos pertenecen a un ata\u00fad hecho con madera local para un entierro cristiano de una figura relevante de la colonia, enterrado dentro de la Iglesia colonial. El uso de una madera taiwanesa implica la absorci\u00f3n de conocimientos y pr\u00e1cticas abor\u00edgenes locales por parte de los europeos. Los \u00e1rboles de los que se obten\u00eda esta madera (xiaolang, una con\u00edfera) crecen en las zonas altas m\u00e1s al interior de la isla, donde los europeos no ten\u00edan acceso. La procedencia de la madera apunta a una alta dependencia de redes locales ya establecidas mucho tiempo atr\u00e1s por los ind\u00edgenas.
En este caso, los europeos estaban aislados de su entorno, por lo que su praxis en sus colonias fue m\u00e1s integradora y, por tanto, afect\u00f3 a la formaci\u00f3n de su identidad y su cultura material. De esta manera, la hip\u00f3tesis de las investigadoras es que los colonizadores europeos pasaron por un proceso de \u201cindigenizaci\u00f3n\u201d.
En contraste, la cultura material japonesa expresa la imposici\u00f3n de una realidad completamente diferente ya que demuestra que los japoneses recrearon su patria en este entorno. Los objetos de madera que dej\u00f3 la comunidad japonesa en Heping Dao, durante la Segunda Guerra Mundial, ofrecen una mirada sobre la vida cotidiana, pero m\u00e1s importante a\u00fan, sobre el valor simb\u00f3lico de los objetos de madera, o la madera en s\u00ed, en el mantenimiento de la comunidad. Los japoneses definen su cultura como una cultura de la madera (ki no bunka) y, como se ha observado, en Heping Dao, a partir de ella se fabricaron una gran cantidad de objetos cotidianos. Incluso los objetos personales, como el calzado y las almohadas, estaban hechos de madera y, se observa que utilizaron una madera familiar para ellos (Cryptomeria jap\u00f3nica), posiblemente importada durante la colonizaci\u00f3n inicial y posteriormente cultivada en
Taiw\u00e1n.
Los trabajos de investigaci\u00f3n en Heping Dao son posibles gracias a la financiaci\u00f3n para proyectos arqueol\u00f3gicos en el exterior del Ministerio de Cultura y Deporte, a la financiaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n CCK (Chiang Ching-Kuo Foundation for International Scholarly Exchange) de Taipei (Taiwan) y, podr\u00e1n seguir avanzando, gracias a la financiaci\u00f3n del Plan Estatal de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, T\u00e9cnica y de Innovaci\u00f3n 2021-2023 del Ministerio de Ciencia e innovaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Art\u00edculo completo en:
https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S0305440321001138<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n